说到对会道门的认识，夏浔可不逊色于这位曹按察使，甚至犹有过之。他曾经学过的知识中，就有对猖獗一时的一贯道的调查抓捕打击的全过程的详尽分析。
他了解这些会道门的优点和长处，它们普及和深入民间。遍布许多城镇和村落，有自己大大小小的据点，时隐时现，各个据点可以联结成线，然后扩大为面，失败时又可以化面为点，可进可退，可整可零，可以在一个地方生根结果，也可以转移他方插柳成荫。对付它们，比对付拿刀拿枪的正面之敌更令人头痛。
反观明初的这些官员们，对会道门的认识就远不及夏浔深刻，虽然他们自立国初就开始打击白莲教。白莲教是元朝时候迅速壮大起来的，因为元朝初期并不禁止这些民间教派，使得它们迅速繁殖起来，以致遍布全国，等到元朝发现不妙开始禁止的时候，已经没有力量扑灭它们了。
朱元璋不是明教中人，虽然他参加的队伍是靠明教起家的。可明教造反的时候，朱元璋还是个苦命的放牛娃。那一年，一场大瘟疫夺走了他父亲母亲大哥和大哥的儿子的生命，只留下他和二哥相依为命。
当时他们身无分文，只好用门板抬了草席裹着的亲人去掩埋，正值天降暴雨，绳子断了。两人只好去借绳子，转回来的时候发现山土崩塌把亲人埋在了一个新的山包之下。朱元璋大哭一场，插木为碑，为了活路继续奔波。
不久，随大瘟疫而来的大饥荒，迫得朱重八出家做了和尚，但他入的寺庙是正儿八经的寺院，与白莲教无关。他在寺里半饥不饱的混了两个月，长老便宣布粮食已经吃光，要大家各自逃命。倒霉的朱重八便带上和尚的行头，开始了讨饭生涯。
如此混了几年，在他二十五岁的时候，才加入郭子兴的红巾军，红巾军虽是靠白莲教起家，但这时候已经成为一支正式的军队，各路豪强都在招兵买马，东征西讨，已经不需要再像当年一样用宗教去收买人心拉拢弟子，也不再弘扬什么白莲教义，念咒烧香了。
尽管如此，因为队伍中许多老人都是白莲教徒，所以朱元璋对白莲教非常了解，深知这是影响天下太平的一个祸源，所以他当了皇帝之后便开始以前所未有的力度严厉打击白莲教。
但是因为经过元末大起义之后，白莲教同样积累了大量的战斗经验，大明初定，人心思稳，他们全部潜伏下来，耐心地用几年十几年的时间休养生息，最初几年甚至完全停止了各种教务。
因此明初打击白莲教的力度虽大，收效却甚微，各地官府打击教匪的经验很有限。几十年下来，官府的警惕性渐渐降低，不甘寂寞的白莲教也开始蠢蠢欲动了。现在因为陕西白莲教作乱，官府重新开始打击教匪，其实无论是这些负责刑狱的官员，还是直接执行的巡检捕快们，都没有多少这方面的经验。
夏浔却知道，他们极富隐蔽性，只要他们想，很容易就可以潜伏到人群中去。作为官府，是秩序的维护者，势必不能采用剜肉割疮的法子来打击教匪，这样就得尽量擒其首脑，以斩首战术来应对，这也是现代各国对付恐怖分子惯用的有效手段。
如今济南白莲教的会首就是牛不野，那王金刚奴虽然赫赫有名，现在毕竟是一只丧家之犬，他既然离开了根基之地，所能起的作用有限，对济南地方来说，真正的威胁仍然来自于牛不野。而且李家血案也彻底激怒了夏浔，他发誓要抓住这位丧尽天良没有人性的匪盗。
因此，夏浔向曹其根献计，先是自导自演了一场行刺，然后藉此借口对整个济南府持外地口音者进行排查。不管那晚与牛不野见面的人是不是王金刚奴，他们在李家这种特殊的场合见面，必定有所图谋，而这起没有恐怖组织认领的曹其根行刺案，就将在他们之间埋下一颗不信任的种子。
同时，对外乡口音的人进行盘查，或许可以找出这个可疑人，又或许可以迫使其向地头蛇牛不野求助，毕竟牛不野虽是通缉犯，在本地应该还拥有很大的能量，又或者会迫使牛不野等人放弃这个浑身是刺的盟友，免得惹火烧身。
同一桩事件，可能引起的后果是不同的，这还要看牛不野和那个神秘外乡人如何理解如何应对，但是不管怎样，这件事一定可以于没有线索中主动制造出一些线索。
一连几天，夏浔都早早地赶到提刑按察使衙门，他唯一的工作就是把书吏们整理出来的资料再重新看一遍。所有外乡口音者的资料都按照他们到济南府的时间先后顺序排了序，再按不同省份装入不同颜色的封套，当然，这些都是成年人，十六岁以下及六十岁以上男子以及妇人早已提前筛选出去了。
夏浔每天早早赶到签押房，便静下心来仔细地审阅书吏们整理出来的每一个人的资料，中午和他们一样，随便吃上一口就行。这项工作非常枯燥乏味，但是夏浔坚持下来了，而且一直非常认真，书吏们都觉得这个京官与别人大为不同，对他很是敬佩。
夏浔知道自己的办法有些笨，但这个办法却很有效。他是
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